Hegel
lahir di Stuttgart pada tanggal 27 Agustus,, 1770 anak Georg Ludwig
Hegel, seorang perwira pendapatan dengan Kadipaten Wurttemburg. Sulung
dari tiga bersaudara (adiknya, Georg Ludwig, mati muda sebagai seorang
perwira dengan Napoleon selama kampanye Rusia), ia dibesarkan dalam
suasana pietisme Protestan. Ibunya mengajarinya Latin sebelum ia mulai sekolah, namun meninggal ketika ia berusia 11 tahun. Dia
sangat melekat pada adiknya, Christiane, yang kemudian mengembangkan
kecemburuan manik istri Hegel ketika ia menikah pada usia 40 dan bunuh
diri tiga bulan setelah kematiannya. Hegel sangat prihatin dengan psikosis adiknya dan mengembangkan ide-ide psikiatri berdasarkan konsep dialektika.
Hegel segera menjadi benar-benar berkenalan dengan klasik Yunani dan Romawi selama belajar di Lapangan Tenis Stuttgart (sekolah persiapan) dan akrab dengan sastra Jerman dan ilmu pengetahuan. Didorong oleh ayahnya untuk menjadi seorang pendeta, Hegel masuk seminari di Universitas Tübingen tahun 1788. Di sana ia mengembangkan persahabatan dengan penyair Friedrich Hölderlin dan filsuf Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. Dari Hölderlin khususnya, Hegel mengembangkan minat mendalam dalam sastra dan filsafat Yunani. Awal dan sepanjang hidupnya, Hegel dicatat dan berkomitmen untuk segala memori dia membaca - dan ia membaca deras! Hegel menyembah Goethe dan lama menganggap dirinya sebagai inferior brilian sezamannya Schelling dan Hölderlin.
The Jerman waktu Hegel sangat terbelakang dari segi ekonomi. Jerman adalah segudang kecil, negara mundur, relatif terisolasi dari gejolak dari Eropa. Dia adalah pembaca setia Schiller dan Rousseau. Hegel adalah 18 ketika Bastille diserbu dan Republik menyatakan di Perancis dan Hegel adalah seorang pendukung antusias dari Revolusi, dan berpartisipasi dalam kelompok pendukung dibentuk di Tübingen. Hegel menyelesaikan pekerjaan pertama yang besar, The Fenomenologi of Mind pada malam sangat Pertempuran menentukan Jena, di mana Napoleon memecahkan tentara Prusia dan dipotong-potong kerajaan. Tentara Perancis memasuki rumah Hegel dan set terbakar hanya setelah ia memasukkan halaman-halaman terakhir Fenomenologi ke sakunya dan berlindung di rumah seorang pejabat tinggi kota. Dalam Fenomenologi ia mencoba untuk memahami teror revolusioner Jacobin dalam hal penafsiran mereka Freedom. Hegel merayakan Bastille Day sepanjang hidupnya.
Setelah menyelesaikan program studi dalam filsafat dan teologi dan setelah memutuskan untuk tidak masuk ke kementerian, Hegel menjadi (1793) tutor pribadi di Berne, Swiss. Pada sekitar 1794, atas saran temannya Hölderlin, Hegel memulai studi Immanuel Kant dan Fichte Johann tetapi tulisan pertamanya saat ini adalah Kehidupan Yesus dan The Positivity Agama Kristen.
Pada tahun 1796, Hegel menulis Program Pertama untuk Sistem Idealisme Jerman bersama-sama dengan Schelling. Karya ini termasuk baris: "... negara adalah sesuatu yang murni mekanis - dan tidak ada [spiritual] ide mesin. Hanya apa adalah obyek kebebasan dapat disebut 'Ide'. Oleh karena itu kita harus melampaui negara! Untuk setiap negara harus memperlakukan orang-orang bebas sebagai roda dalam sebuah mesin. Dan inilah yang seharusnya tidak terjadi, maka negara harus binasa ". Pada 1797, Hölderlin menemukan Hegel posisi di Frankfurt, tapi dua tahun kemudian ayahnya meninggal, meninggalkan dia cukup untuk membebaskan dia dari les.
Pada tahun 1801, Hegel pergi ke Universitas Jena. Fichte telah meninggalkan Jena pada 1799, dan Schiller telah meninggalkan tahun 1793, namun tetap Schelling di Jena sampai 1803 dan Schelling dan Hegel berkolaborasi selama waktu itu.
Hegel belajar, menulis dan berceramah, meskipun ia tidak menerima gaji sampai akhir 1806, tepat sebelum menyelesaikan draft pertama dari The Fenomenologi Pikiran - karya pertama yang menyajikan kontribusi sendiri filosofis yang unik - bagian yang diambil melalui baris Perancis oleh kurir ke Niethammer temannya di Bamburg, Bavaria, sebelum Jena diambil oleh Napoleon tentara dan Hegel terpaksa melarikan diri - halaman yang tersisa di sakunya.
Lihat Surat dari Hegel ke Niethammer, 13 Oktober 1806.
Setelah habis warisan yang ditinggalkan kepadanya oleh ayahnya, Hegel menjadi editor harian Katolik Bamberger Zeitung. Dia menyukai jurnalisme, bagaimanapun, dan pindah ke Nuremberg, di mana ia menjabat selama delapan tahun sebagai kepala sekolah dari sebuah Gymnasium. Dia terus bekerja pada Fenomenologi tersebut. Hampir segala sesuatu yang Hegel adalah untuk mengembangkan secara sistematis selama sisa hidupnya prefigured dalam Fenomenologi, tetapi buku ini masih jauh dari sistematis dan sangat sulit untuk dibaca. Fenomenologi mencoba untuk menyajikan sejarah manusia, dengan semua revolusi yang, perang, dan penemuan-penemuan ilmiah, sebagai pengembangan diri idealis dari Roh objektif atau Pikiran.
Selama tahun Nuremberg, Hegel bertemu dan menikah dengan Marie von Tucher (1.791-1.855). Mereka memiliki tiga anak - anak perempuan yang meninggal tak lama setelah lahir, dan dua putra, Karl (1813-1901) dan Immanuel (1814-1891). Hegel juga ayah seorang anak haram, Ludwig, dengan istri mantan pemilik di Jena. Ludwig lahir segera setelah Hegel telah meninggalkan Jena tapi akhirnya datang untuk hidup dengan Hegels, juga.
Sementara di Nuremberg, Hegel diterbitkan selama beberapa tahun The Science of Logic (1812, 1813, 1816). Pada 1816, Hegel diterima menjadi guru besar bidang filsafat di Universitas Heidelberg. Segera setelah itu, ia menerbitkan dalam ringkasan membentuk sebuah pernyataan sistematis keseluruhan filsafatnya berjudul Encyclopaedia of Ilmu filosofis yang pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1959 dan termasuk The Logic Shorter, sebagai Bagian I. Encyclopaedia terus-menerus direvisi sampai 1827, dan Versi final diterbitkan pada tahun 1830.
Pada 1818, Hegel diundang untuk mengajar di Universitas Berlin, di mana dia tetap. Dia meninggal di Berlin pada tanggal 14 November 1831, pada saat epidemi kolera.
Pekerjaan full-length yang dikeluarkan oleh Hegel adalah The Philosophy of Right (1821), meskipun beberapa set catatan kuliah, dilengkapi dengan catatan siswa, yang diterbitkan setelah kematiannya. Diterbitkan kuliah termasuk The Philosophy of Fine Art (1835-1838), Ceramah pada Sejarah Filsafat (1833-1836), Kuliah di Filsafat Agama (1832), dan Ceramah pada Filsafat Sejarah (1837).
Hegel segera menjadi benar-benar berkenalan dengan klasik Yunani dan Romawi selama belajar di Lapangan Tenis Stuttgart (sekolah persiapan) dan akrab dengan sastra Jerman dan ilmu pengetahuan. Didorong oleh ayahnya untuk menjadi seorang pendeta, Hegel masuk seminari di Universitas Tübingen tahun 1788. Di sana ia mengembangkan persahabatan dengan penyair Friedrich Hölderlin dan filsuf Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. Dari Hölderlin khususnya, Hegel mengembangkan minat mendalam dalam sastra dan filsafat Yunani. Awal dan sepanjang hidupnya, Hegel dicatat dan berkomitmen untuk segala memori dia membaca - dan ia membaca deras! Hegel menyembah Goethe dan lama menganggap dirinya sebagai inferior brilian sezamannya Schelling dan Hölderlin.
The Jerman waktu Hegel sangat terbelakang dari segi ekonomi. Jerman adalah segudang kecil, negara mundur, relatif terisolasi dari gejolak dari Eropa. Dia adalah pembaca setia Schiller dan Rousseau. Hegel adalah 18 ketika Bastille diserbu dan Republik menyatakan di Perancis dan Hegel adalah seorang pendukung antusias dari Revolusi, dan berpartisipasi dalam kelompok pendukung dibentuk di Tübingen. Hegel menyelesaikan pekerjaan pertama yang besar, The Fenomenologi of Mind pada malam sangat Pertempuran menentukan Jena, di mana Napoleon memecahkan tentara Prusia dan dipotong-potong kerajaan. Tentara Perancis memasuki rumah Hegel dan set terbakar hanya setelah ia memasukkan halaman-halaman terakhir Fenomenologi ke sakunya dan berlindung di rumah seorang pejabat tinggi kota. Dalam Fenomenologi ia mencoba untuk memahami teror revolusioner Jacobin dalam hal penafsiran mereka Freedom. Hegel merayakan Bastille Day sepanjang hidupnya.
Setelah menyelesaikan program studi dalam filsafat dan teologi dan setelah memutuskan untuk tidak masuk ke kementerian, Hegel menjadi (1793) tutor pribadi di Berne, Swiss. Pada sekitar 1794, atas saran temannya Hölderlin, Hegel memulai studi Immanuel Kant dan Fichte Johann tetapi tulisan pertamanya saat ini adalah Kehidupan Yesus dan The Positivity Agama Kristen.
Pada tahun 1796, Hegel menulis Program Pertama untuk Sistem Idealisme Jerman bersama-sama dengan Schelling. Karya ini termasuk baris: "... negara adalah sesuatu yang murni mekanis - dan tidak ada [spiritual] ide mesin. Hanya apa adalah obyek kebebasan dapat disebut 'Ide'. Oleh karena itu kita harus melampaui negara! Untuk setiap negara harus memperlakukan orang-orang bebas sebagai roda dalam sebuah mesin. Dan inilah yang seharusnya tidak terjadi, maka negara harus binasa ". Pada 1797, Hölderlin menemukan Hegel posisi di Frankfurt, tapi dua tahun kemudian ayahnya meninggal, meninggalkan dia cukup untuk membebaskan dia dari les.
Pada tahun 1801, Hegel pergi ke Universitas Jena. Fichte telah meninggalkan Jena pada 1799, dan Schiller telah meninggalkan tahun 1793, namun tetap Schelling di Jena sampai 1803 dan Schelling dan Hegel berkolaborasi selama waktu itu.
Hegel belajar, menulis dan berceramah, meskipun ia tidak menerima gaji sampai akhir 1806, tepat sebelum menyelesaikan draft pertama dari The Fenomenologi Pikiran - karya pertama yang menyajikan kontribusi sendiri filosofis yang unik - bagian yang diambil melalui baris Perancis oleh kurir ke Niethammer temannya di Bamburg, Bavaria, sebelum Jena diambil oleh Napoleon tentara dan Hegel terpaksa melarikan diri - halaman yang tersisa di sakunya.
Lihat Surat dari Hegel ke Niethammer, 13 Oktober 1806.
Setelah habis warisan yang ditinggalkan kepadanya oleh ayahnya, Hegel menjadi editor harian Katolik Bamberger Zeitung. Dia menyukai jurnalisme, bagaimanapun, dan pindah ke Nuremberg, di mana ia menjabat selama delapan tahun sebagai kepala sekolah dari sebuah Gymnasium. Dia terus bekerja pada Fenomenologi tersebut. Hampir segala sesuatu yang Hegel adalah untuk mengembangkan secara sistematis selama sisa hidupnya prefigured dalam Fenomenologi, tetapi buku ini masih jauh dari sistematis dan sangat sulit untuk dibaca. Fenomenologi mencoba untuk menyajikan sejarah manusia, dengan semua revolusi yang, perang, dan penemuan-penemuan ilmiah, sebagai pengembangan diri idealis dari Roh objektif atau Pikiran.
Selama tahun Nuremberg, Hegel bertemu dan menikah dengan Marie von Tucher (1.791-1.855). Mereka memiliki tiga anak - anak perempuan yang meninggal tak lama setelah lahir, dan dua putra, Karl (1813-1901) dan Immanuel (1814-1891). Hegel juga ayah seorang anak haram, Ludwig, dengan istri mantan pemilik di Jena. Ludwig lahir segera setelah Hegel telah meninggalkan Jena tapi akhirnya datang untuk hidup dengan Hegels, juga.
Sementara di Nuremberg, Hegel diterbitkan selama beberapa tahun The Science of Logic (1812, 1813, 1816). Pada 1816, Hegel diterima menjadi guru besar bidang filsafat di Universitas Heidelberg. Segera setelah itu, ia menerbitkan dalam ringkasan membentuk sebuah pernyataan sistematis keseluruhan filsafatnya berjudul Encyclopaedia of Ilmu filosofis yang pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1959 dan termasuk The Logic Shorter, sebagai Bagian I. Encyclopaedia terus-menerus direvisi sampai 1827, dan Versi final diterbitkan pada tahun 1830.
Pada 1818, Hegel diundang untuk mengajar di Universitas Berlin, di mana dia tetap. Dia meninggal di Berlin pada tanggal 14 November 1831, pada saat epidemi kolera.
Pekerjaan full-length yang dikeluarkan oleh Hegel adalah The Philosophy of Right (1821), meskipun beberapa set catatan kuliah, dilengkapi dengan catatan siswa, yang diterbitkan setelah kematiannya. Diterbitkan kuliah termasuk The Philosophy of Fine Art (1835-1838), Ceramah pada Sejarah Filsafat (1833-1836), Kuliah di Filsafat Agama (1832), dan Ceramah pada Filsafat Sejarah (1837).
Metode Dialektika
Hegel dikenal sebagai filsuf yang menggunakan dialektika sebagai metode
berfilsafat. Dialektika menurut Hegel adalah dua hal yang
dipertentangkan lalu didamaikan, atau biasa dikenal dengan tesis
(pengiyaan), antitesis (pengingkaran)dan sintesis (kesatuan
kontradiksi). Pengiyaan harus berupa konsep pengertian yang empris
indrawi. Pengertian yang terkandung di dalamnya berasal dari kata-kata
sehari-hari, spontan, bukan reflektif, sehingga terkesan abstrak, umum,
statis, dan konseptual. Pengertian tersebut diterangkan secara radikal
agar dalam proses pemikirannya kehilangan ketegasan dan mencair.
Pengingkaran adalah konsep pengertian pertama (pengiyaan)
dilawanartikan, sehingga muncul konsep pengertian kedua yang kosong,
formal, tak tentu, dan tak terbatas. Menurut Hegel, dalam konsep kedua
sesungguhnya tersimpan pengertian dari konsep yang pertama. Konsep
pemikiran kedua ini juga diterangkan secara radikal agar kehilangan
ketegasan dan mencair. Kontradiksi merupakan motor dialektika (jalan
menuju kebenaran) maka kontradiksi harus mampu membuat konsep yang
bertahan dan saling mengevaluasi. Kesatuan kontradiksi menjadi alat
untuk melengkapi dua konsep pengertian yang saling berlawanan agar
tercipta konsep baru yang lebih ideal.
Mengenai
struktur rasional Mutlak, Hegel, mengikuti Parmenides filsuf Yunani
kuno, menyatakan bahwa "apa yang rasional adalah nyata dan apa yang
nyata adalah rasional." Ini harus dipahami dalam hal klaim lanjut Hegel
bahwa Absolute akhirnya harus dianggap Pemikiran sebagai murni, atau Roh, atau Pikiran, dalam proses pengembangan diri. Logika yang mengatur proses perkembangan adalah dialektika. Metode dialektis melibatkan gagasan bahwa gerakan, atau proses, atau kemajuan, adalah hasil dari konflik yang bertentangan. Secara tradisional, dimensi pemikiran Hegel telah dianalisis dalam hal kategori tesis, antitesis, dan sintesis. Meskipun Hegel cenderung untuk menghindari istilah-istilah, mereka sangat membantu dalam memahami konsep tentang dialektika. Tesis, kemudian, mungkin ide atau gerakan sejarah. Seperti
ide atau gerakan mengandung dalam dirinya sendiri ketidaklengkapan yang
menimbulkan oposisi, atau antitesis, ide yang bertentangan atau
gerakan. Sebagai
akibat dari konflik poin ketiga pandang muncul, sebuah sintesis, yang
mengatasi konflik dengan mendamaikan di tingkat yang lebih tinggi
kebenaran yang terkandung di kedua tesis dan antitesis. Sintesis
ini menjadi tesis baru yang menghasilkan antitesis yang lain, sehingga
menimbulkan suatu sintesis baru, dan sedemikian rupa proses perkembangan
intelektual atau sejarah terus dihasilkan. Hegel
berpikir bahwa Roh Mutlak itu sendiri (yang mengatakan, jumlah total
realitas) berkembang dalam mode dialektis menuju tujuan akhir atau
tujuan.
Bagi Hegel, oleh karena itu, realitas dipahami sebagai Mutlak berlangsung secara dialektis dalam proses pengembangan diri. Sebagai Absolute mengalami perkembangan ini, ia mewujudkan dirinya baik di alam maupun dalam sejarah manusia. Alam adalah Pemikiran Absolut atau Menjadi objectifying dirinya dalam bentuk materi. Pikiran terbatas dan sejarah manusia adalah proses mewujudkan Mutlak sendiri dalam hal yang paling kerabat untuk dirinya sendiri, yaitu, roh atau kesadaran. Dalam Fenomenologi Hegel Pikiran ditelusuri tahap manifestasi ini dari tingkat yang paling sederhana kesadaran, melalui kesadaran diri, dengan munculnya alasan.
Etika dan Politik
Pandangan Hegel sosial dan politik muncul paling jelas dalam diskusi tentang etika moralitas dan sosial. Pada tingkat moralitas, benar dan salah adalah masalah hati nurani individu. Satu harus, bagaimanapun, bergerak melampaui ini ke tingkat etika sosial, untuk tugas, menurut Hegel, tidak pada dasarnya produk penghakiman individu. Individu yang lengkap hanya di tengah-tengah hubungan sosial, dengan demikian, konteks satunya di mana tugas yang benar-benar bisa eksis adalah satu sosial. Hegel menganggap keanggotaan di salah satu negara bagian tugas individu tertinggi. Idealnya, negara adalah manifestasi dari kehendak umum, yang merupakan ekspresi tertinggi dari semangat etis. Ketaatan terhadap kehendak umum adalah tindakan individu yang bebas dan rasional.
Pandangan Hegel sosial dan politik muncul paling jelas dalam diskusi tentang etika moralitas dan sosial. Pada tingkat moralitas, benar dan salah adalah masalah hati nurani individu. Satu harus, bagaimanapun, bergerak melampaui ini ke tingkat etika sosial, untuk tugas, menurut Hegel, tidak pada dasarnya produk penghakiman individu. Individu yang lengkap hanya di tengah-tengah hubungan sosial, dengan demikian, konteks satunya di mana tugas yang benar-benar bisa eksis adalah satu sosial. Hegel menganggap keanggotaan di salah satu negara bagian tugas individu tertinggi. Idealnya, negara adalah manifestasi dari kehendak umum, yang merupakan ekspresi tertinggi dari semangat etis. Ketaatan terhadap kehendak umum adalah tindakan individu yang bebas dan rasional.
Karya Utama Hegel
- Phenomenology of Spirit (Phänomenologie des Geistes Kadang-kadang diterjemahkan sebagai Phenomenology of Mind) 1807 (Ini adalah contoh masalahnya: Para penerjemah Inggris dari buku Phänomenologie des Geistes tidak pasti apakah mereka harus menerjemahkan "Geist" dengan "Roh" atau "Pikiran", meskipun istilah "Roh" dan "Pikiran" sangat berbeda dalam bahasa Inggris.)
- Science of Logic (Wissenschaft der Logik) 1812–1816 (edisi terakhir dari bagian pertama 1831)
- Encyclopedia of the Philosophical Sciences (Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften) 1817–1830
- Elements of the Philosophy of Right (Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1821
- Kuliah tentang Estetika
- Kuliah tentang Filsafat Sejarah (juga diterjemahkan menjadi Kuliah tentang Filsafat Sejarah Dunia) 1830
- Kuliah tentang Filsafat Agama
- Kuliah tentang Sejarah Filsafat
The Philosophy of History
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
With Prefaces by Charles Hegel
and the Translator, J. Sibree, M.A.
"The History of the World is not intelligible apart from a
Government of the World." W. V. Humboldt
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
With Prefaces by Charles Hegel
and the Translator, J. Sibree, M.A.
"The History of the World is not intelligible apart from a
Government of the World." W. V. Humboldt
Refrensi:
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/help/hegelbio.htm
http://id.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel
0 komentar:
Post a Comment